近日，由故宫博物院联合西藏自治区文物局等多家文博单位共同举办的“万法归一：萨迦寺历史文化与艺术”展在午门正殿及东雁翅楼展厅开展，200余件瑰宝展现“雪域敦煌”近千年的历史积淀，及其在中华民族多元一体进程中的重要作用。
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展览名称：万法归一：萨迦寺历史文化与艺术
展览时间：2026年2月10日至5月10日
主办单位：故宫博物院、西藏自治区文物局、萨迦寺、日喀则市萨迦寺管理委员会
展览场地：故宫博物院午门正楼及东雁翅楼展厅
门票：免费
展览概况
西藏萨迦寺珍藏了大量壁画、经书、唐卡等珍贵文物，不仅是藏传佛教艺术的巅峰之作，而且是研究西藏历史与文化的重要实物。这些文物常年深藏于寺院，此次是首次大规模进京展出。
展览立足扎实的学术研究，精选200余件珍贵文物，以“萨迦寺的历史”“九州一统”“萨迦寺的文化与艺术”“萨迦寺的珍藏”四个单元，展现西藏萨迦寺近千年的历史积淀、艺术特色，生动诠释各民族共同创造灿烂中华文化的深刻内涵，进一步铸牢中华民族共同体意识，推动中华优秀传统文化的传承与发展。
展览揭秘
第一单元 萨迦寺的历史
萨迦寺是萨迦派的祖庭和西藏历史上最重要的寺庙之一，坐落于西藏自治区日喀则市萨迦县城北，海拔高4300米。
西藏-萨迦县位置示意图
1073年，昆氏家族出身的贡却杰布于此建立寺庙，此为萨迦寺之雏形。1268年，元朝第一代帝师八思巴命本钦释迦仁钦，于仲曲河南岸之平台上修建南寺。自此，南寺成为元代西藏地方的政治、经济与文化中心。仲曲河北岸的原萨迦寺区域被称为萨迦北寺。
萨迦南寺保存完整，有高大的城墙和护城河环绕，外墙涂灰红白三色，这成为萨迦派寺庙的独特标志。主殿内部陈设琳琅满目，还有一面高9米、宽60米的经书墙，收藏古籍数万函。这些古籍是研究萨迦寺历史、文化、艺术以及多民族文化交流的珍贵资料，因此被称为“雪域敦煌”。
萨迦寺南寺平面图
一步入展厅，唐卡“萨迦祖师三尊像”特别引人注意，画面中心的主尊为印度大成就者那若巴，瑜伽士装扮，周围环列四任萨迦法王。唐卡用色淡雅，青绿山水与透明头光的画法，显示出汉地绘画风格影响。
萨迦祖师三尊像 18世纪 西藏
这件唐卡不远处，几尊红铜鎏金佛像端坐在那里，其中一尊为“扎巴坚赞”。扎巴坚赞是萨迦五祖中的第三祖，系萨钦之子，与其父萨钦、兄索南孜摩并称“白衣三祖”。造像面部泥金彩绘，须发皆白，神情威严。衣袍錾刻繁复花纹，尽显同期捶揲工艺的巅峰水准。
第二单元 九州一统
13世纪，萨迦班智达·贡噶坚赞和侄子八思巴一行与成吉思汗之孙阔端举行“凉州会谈”，为西藏正式纳入中央行政管辖、奠定多民族国家大一统格局作出了不可磨灭的历史贡献。现场展出的《阔端敦请萨迦班智达令旨》和《萨迦班智达致蕃人书》，收录于1629年的《萨迦世系史》手抄本，这两部分文书是说明“凉州会谈”后西藏地方成为元代中央所辖行政区域的重要政治文献。
展厅中央展出的“大朝国师统领诸国僧尼中兴释教之印”，是目前唯一能确认的八思巴用印，印文为八思巴文篆书。“大朝”是指元朝建立前的蒙古汗国，1260年忽必烈即蒙古大汗位，封八思巴为国师，赐玉印，统领释教。现场展出的是根据原玉印形质和印文复制的一枚木印，供日常使用。
大朝国师统领诸国僧尼中兴释教之印 1269-1271年 蒙古宫廷
此次展览中，还有一幅由故宫博物院藏的纸本墨书，它是一道皇帝圣旨。这道圣旨于洪武八年（1375年）颁发，明太祖朱元璋得知四世噶玛巴乳必多吉在拉萨北部专心静修，特颁旨要求地方官民不要打扰。圣旨语言风格具有元代白话特点，反映出明朝立国之初就已经对西藏地方宗教势力有较为深入的接触。
洪武八年正月明太祖朱元璋颁赐给四世噶玛巴乳必多吉的圣旨 明洪武八年（1375年） 南京
此外，明武宗给乌思藏大乘法王的一道敕谕，也实证了明朝中央政府封授西藏地方宗教领袖，并对其进行管辖的史实。敕谕中还特意注明了回赐纻丝和彩绢。
本单元内有一件展品曾是乾隆帝的收藏之一，还在《是一是二图》中出过镜，它就是“青花兰札体梵文出戟法轮盖罐”。明朝宣德年间，随着文明的发展，不同民族文化不断交融碰撞，这件青花瓷突破了传统纹样，整体以青花书梵文种子字为主要装饰，同时在肩部还有八个出戟造型，更是彰显出与众不同。
青花兰札体梵文出戟法轮盖罐 明宣德（1426-1425年） 景德镇窑
展柜一角陈列的明永乐景德镇窑“茄皮紫釉靶碗”，是目前已知最早的茄皮紫釉完整器。这是一种以锰为着色剂烧造的低温颜色釉品种。明代御窑厂出土过这类瓷器残片，但多是宣德年间，没有永乐器。
第三单元 萨迦寺的文化与艺术
萨迦寺的艺术，以绘画、铜造像以及宗教舞蹈最具特色。萨迦寺早期绘画艺术深受南亚与喜马拉雅地区的影响，其中，尼泊尔的影响尤为持久且深远，其绘画明显带有工笔重彩、严谨对称的特点。至16世纪，受西藏中部广泛流行的勉唐画派和钦孜画派影响，萨迦寺的绘画风气为之一变。
画师勉拉顿珠活跃于15世纪，是勉唐画派的创始人，他吸收汉地、尼泊尔等绘画特点，使勉唐画派成为西藏近代影响最大的绘画流派之一。勉拉顿珠署名的唐卡极其罕见，展厅内一幅萨迦寺藏由勉拉顿珠绘制的丝质唐卡“释迦牟尼佛”，描绘了释迦牟尼佛与两位大弟子，可窥见早期勉唐画派的风格。
释迦牟尼佛 15世纪 西藏
在唐卡“密集文殊曼荼罗”的画面中，主尊文殊金刚位于中央，其形象严格遵循仪轨记载，身色如藏红花。艺术风格属钦孜画派，以橘黄、蓝色、绿色为主色调，采用大块面铺陈与低饱和度色彩相映衬的方式，人物之外的装饰元素克制精简，构图舒展开朗。
萨迦寺造像艺术深受尼泊尔影响，以红铜鎏金为主，或实心铸造，或铜片捶牒，喜爱镶嵌红蓝宝石（或玻璃）、珍珠等。其造像造型厚重，金色明亮，风格繁复细腻。
现场展出的15世纪尼泊尔菩萨造像，额头宽阔，面颊丰满，表情恬静柔美。蓝色高发髻外罩随形铜鎏金覆钵状发饰，五叶花形冠繁复华丽，宽项链独具特点。菩萨由红铜实心铸造，打磨光滑，鎏金明亮，肩宽腰细，双腿修长，身姿挺拔。
菩萨 15世纪 尼泊尔
第四单元 萨迦寺的珍藏
萨迦寺的收藏数量之丰，令人叹为观止。自7世纪绵延至20世纪，汇聚了风格迥异的铜造像、唐卡、法器以及贝叶经等古代艺术品。这些丰富多彩的早期收藏品反映了千余年来西藏寺庙与周边国家和地区友好往来、文化交流的历史，也体现了西藏艺术发展过程中长期秉持的开放、多元、包容、自主创新的特点。
展览特意在展厅入口铺陈了一张经书墙的照片，抬头看去，层层堆叠而上的“经山”直达殿顶。萨迦寺经书墙上佛经抄本以《般若经》为主，有大、中、小三种不同尺寸，本单元展出的元代纸本墨书《般若八千颂》第pa函，是其中尺寸最大、护经板最厚的一部经书。
《般若八千颂》第pa函 元代（1271-1368年） 西藏或内地
展柜中，一件约12世纪的珍贵文物《梵文般若八千颂抄本》，是印度波罗—犀那时期佛教消亡之前的遗存。随着大乘佛教的发展，东北印度地区形成佛典多以梵文书写的传统，当地佛教手抄本多用贝叶棕榈叶制作，经页上下以木制护经板加以保护。
展厅左侧的展墙上展示出了一张萨迦寺普巴金刚法会使用铙钹场景的照片，下方陈列着一件明永乐年间制造的黄铜铙钹。铙钹质地光滑，隆起的“帽”沿处，錾刻有汉文款识“大明永乐年造”。铙钹是一种铜质打击乐器，由两片中间隆起的圆形镲叶组成，演奏时相击发声，多用于民间鼓乐、佛教仪轨、戏曲伴奏及合奏。
结语
展览以“万法归一”为魂，展现萨迦寺在13世纪关键历史节点促进民族融合的卓越贡献；以“文化与艺术”为脉，呈现千年积淀中兼收并蓄的创造智慧。这里每一件文物都凝结着多民族交往交流交融的密码，为中华文明多元一体格局写下生动注脚。
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